萌芽的出現

　　度量衡的產生首先起源於對數和量的（de）認識。原始（shǐ）人群外（wài）出獵取（qǔ）食物，一部分人（rén）打到一隻山羊，另一些（xiē）人隻捕到兩（liǎng）隻野兔。或者在平均分配（pèi）采集物時，要根據人數的（de）多少來分堆等等。久而久之逐步產生了數的概念。幾十萬年過去了，人類社會進入新石（shí）器時期，近年來考古工作者在山西朔陽遺址發現了許多骨片上有刻劃的痕跡，似乎是人工記數（shù）的符號（hào）。這與傳說中的“結繩記事(數)”應該是同一時期（qī）的產（chǎn）物。在此期間，人們不（bú）僅學（xué）會了數數（shù），而且還把它記錄下來。對量的認（rèn）識也是從（cóng）實踐過程中逐（zhú）步產生的，如原（yuán）始人在（zài）打（dǎ）製石器時，要選擇輕重適合的礫石；加工木棒時（shí），要選擇長短、粗細適度的枝幹；分配食（shí）物時，要有大體相等的量等等（děng）。在（zài）山頂洞人遺址，就發現（xiàn）有各種形狀、大小（xiǎo）不同的（de）砍砸器、刮削器（qì），甚至還發現了一根骨針。人們已能將小（xiǎo）塊的獸皮縫合在一（yī）起，做（zuò）成長度、大小適當的“衣（yī）服”。從這些（xiē）遺物足以證明，原始人群對數和量已有認識，並且（qiě）運用到改進生活條件和製造各種簡單的工具上（shàng）去了。

　　人們有了對（duì）數和量的認識之（zhī）後，又經過了相當長時期才逐漸開始了簡單的測量活（huó）動。就拿居住條件來說吧，先民們在漫長的歲月裏（lǐ）一直過著櫛風沐雨、風餐露飲的生活，有時在那遮天蔽日的大森林裏“構木為巢（cháo）”，有時又遷徙（xǐ）到蜿蜒起伏的山丘，尋（xún）找可供居住的洞穴以避風雨。就是在山頂洞人遺址（zhǐ），也還找不到任何測量的（de）痕跡。隨著生產工具的不斷（duàn）改（gǎi）進，原始人戰（zhàn）勝自然的能力逐步提高，一批打製得很規整，並經過磨光的石斧、石鏟等工具開始出現。這些工具已有比較鋒利的刃口，能砍伐較粗壯的（de）樹幹了（le）。隨後陶器開始出現，飼（sì）養家畜、種植農作物開始成為原始人謀（móu）取生活資料的主要方式。在這一時期，人們已不滿足於居住在潮濕、陰暗的山洞裏或不穩定的樹幹上，而要求有一個比較（jiào）安定的居所。在（zài）吃（chī）飯、穿衣問題初步解決之後，便開始想要建造（zào）一個溫暖、舒適的家了。    

古老的村落  測量的開端

　　大約距今四、五萬年以前，中國曆史上（shàng）的（de）原始（shǐ）人群跨入了母係氏族社會。新石器（qì）已廣泛的運用，骨器、竹木工具有所發展，修建（jiàn）房（fáng）屋已成為力所能及的事。一部分人砍伐了大量（liàng）的木材，開始搭起一個個半地（dì）下式窩（wō）棚（péng）。距（jù）今（jīn）六、七千年前，母係氏族（zú）組織的力量逐步強大（dà），在（zài）部落酋長的率領（lǐng）下，氏族群體在黃河流域這片肥沃的土地（dì）上建立起幾千處早（zǎo）期的村落。

　　西安是我國古代文化發源地之一。它東臨黃河，三（sān）麵大山環抱，氣（qì）候溫和，雨量充足，是氏族部落（luò）聚居的好地（dì）方。1953年，考（kǎo）古工作者在西安市郊  河東岸半坡村（cūn）發掘了一處大型的（de）仰韶文化遺（yí）址，揭開了原始公社的帷幕。遺址內有整齊的房屋、窖穴、各（gè）種陶（táo）製的生活用品，有編織成麻布的衫裙，有圈養的牲畜，還（hái）有石、木、骨、角製成（chéng）的生產（chǎn）工具。走進遺址大廳，似親臨幾千年前原始公社的村落。俯瞰著（zhe）一座（zuò）座圓形（xíng）、方形的（de）房屋，撫摸（mō）著浸（jìn）透了先人（rén）血汗的簡陋工具，環視著畫家描（miáo）繪的一幅幅公（gōng）社村民勞動、生活的場麵（miàn），就象看到了一些身披（pī）獸皮麻衫，體（tǐ）骼強壯的氏族群（qún）眾胝(zhi)手胼(pián)足地（dì）在建造著一幢幢低矮的（de）小土房。另一些人肩掮木（mù）材、身背獵物歡欣奔跑。還有的在氏族酋長（zhǎng）帶領下開墾著荊（jīng）棘叢生的土地。這一幅（fú）幅充滿沸騰生活的畫麵，栩（xǔ）栩如生地展現在眼前，這一切標誌著人類的物質文明已進入到一個嶄新的階段（duàn）。
    

    薑寨氏族村落（luò）複（fù）原（yuán）圖

    薑寨氏族村落平麵圖

共同的勞動（dòng）  粗略的測量

　　半坡氏族村（cūn）落已有相當大的規模。在殘（cán）存（cún）的5萬（wàn）平方米的麵積內，包括（kuò）居（jū）住區、製陶區（qū）和（hé）墓葬區三部（bù）分。居住區在（zài）村落的中（zhōng）心（xīn），總麵積約3萬平方米，在已發掘的3千平方米居住區內（nèi），共有房（fáng）屋46座，皆屬半地穴式建築。它的結構一般是在地（dì）麵挖一個每（měi）邊長約5米，深90厘米的圓(方)坑，然後以（yǐ）坑沿作牆基，往上再修高約1米（mǐ）左右的土牆（qiáng）。室內中央還有燒火（huǒ）的爐灶，為（wéi）取暖和炊飪（rèn）之用。牆壁和屋頂是由許多木柱支架起來，四周再抹上泥。房屋的布局也有一定的（de）規律。一般是（shì）在一群（qún）建築中以一座大房子為中（zhōng）心，周圍是許多小房子，形成一個不規則的圓形。每座小房子的麵積約20平方米。此外，考（kǎo）古工作者還在與半坡遺址時代相同（tóng）的陝西臨（lín）潼薑寨遺址，發（fā）現了三座結構相同（tóng）的大房子。除位於居住區東部的一座（zuò）麵積是123平方米的房子外，在北部和西部各一座，麵積均為80平方米左右(每邊長9米)的正方（fāng）形房（fáng）子。這當然不是一種偶然的巧合。當時用（yòng）拉繩或用樹（shù）的枝幹比一比，作為測量工具是（shì）可以想象的。

　　圍繞在半坡居住區周圍有一條深寬各約5米（mǐ）的圍溝，是村落的防禦工事，一端有通道，顯然是氏族公（gōng）社出入的門戶。在當時生產工具十分（fèn）簡陋的條件下，要（yào）規劃這樣一個布局合理，安排得體的古老村落，在建築過（guò）程中對房（fáng）屋大小和部（bù）落設施間距的丈量，各種建材長短的取舍，作一個（gè）比較（jiào）性的測量是必（bì）不可少的。尤其是（shì）在共同建造氏族民眾聚集（jí）地的大房子和修（xiū）築防禦圍溝這類大型工程時，由氏族酋長用（yòng）拉繩或選用某（mǒu）一（yī）根（gēn）樹幹來確定一個粗（cū）略（luè）的、共同（tóng）遵守的“標準”已成為必要了。

　　除半坡（pō）遺（yí）址外，近年來在（zài）長江流域發掘（jué）了河姆渡文化，在這裏揭示出一大片木結構（gòu）的建築遺址。遺址中有許多帶榫卯的建築（zhù）構件，榫卯的種類很多，有凸字形（xíng）的方、圓（yuán）榫頭，有（yǒu）的鑿出（chū）方形或圓形的卯眼，還有在一個構件上既帶有凸榫，在它的一側又鑿（záo）有卯眼。雖然至今尚未發現一支原始社會的“尺”，但是這些榫卯構件足以說明長（zhǎng）度測量已從一根樹枝、一（yī）條粗（cū）繩發展到已規定出一個單位，做成一種器具進行小單位的長度測量了。

　　隨著這些測量活動（dòng）的逐漸頻（pín）繁，範圍逐步擴大（dà），在一定的地域內（nèi）提出統一“標準”的要求後（hòu），才促（cù）進（jìn）了度（dù）量衡的產生。