古猿（yuán）與“人”

　　在物競天擇，適者生存的大自（zì）然界，動物隻是憑著自身器官，趨勢避害地求得生存的環境，即使是其中（zhōng）最高度發展的（de）古猿，也（yě）隻能利用一些天然的材料，隨意地拾取折斷（duàn）的樹枝和散（sàn）落的石塊去與野（yě）獸搏鬥，挖掘植物的根塊和（hé）擊（jī）落樹上的果實充饑。這種使用天然工具的（de）勞動隻是一種自然的勞動。古（gǔ）猿在長期使用天然工具的過程中（zhōng）積累了豐富（fù）的經驗（yàn），終於在難以察覺的速（sù）度（dù）中開（kāi）始了一個從猿到人的飛躍。

　　勞動是古猿進化成人的決定因素（sù），製造工具是古猿轉變成人的主要標誌。古猿在長期使用天然工具從事自然勞動的過程中，促進了大腦的發展，開始對某些規律性的自然現象產生了對比，量的概念就（jiù）自發（fā）地產生了。如一些婦女結隊到原始森林去（qù）采集野果，發現了一片茂密的果樹林，樹上墜滿了各種（zhǒng）果實，甘甜的（de）山果不但可以填飽肚子，而且還可以帶一些給他們的同伴。一段時間過去了，這裏的（de）果（guǒ）實被采（cǎi）摘得（dé）越來越少，最後不得不放棄（qì）這塊地（dì）方，再去尋找其（qí）它食物。於是多和少給人們留下了深刻的印象。另一些年輕力壯的男子，外出捕捉野獸，有時獵到（dào）一隻小（xiǎo）野兔，有時又幸運地獵獲了一隻大山羊。天（tiān）長日（rì）久（jiǔ），用手提一提，肩扛一扛也就分辨出不同輕重來了（le）。為了（le）捕捉野獸，常常要尋找一（yī）些樹的樹杈充當武器，太長既不便攜帶也不便使用，太短又打不到（dào）被（bèi）獵物，經過（guò）反複地實踐（jiàn），長短這個量的概念產生了。這些都是對自然界（jiè）規律性現象（xiàng）產生對比的結果。通過長期對比積累起來的經驗，就逐步有了（le）“形（xíng）”和“量”的概（gài）念，開始（shǐ）打製簡單、粗糙的石器。考古界稱之為舊（jiù）石器（qì）時期。

從對（duì）量有了認識到製造工具

　　舊石器（qì）時（shí）期的“猿人”雖然已把石塊分割成（chéng）不（bú）同大小、相對尖（jiān）銳的三角形、多邊形的砍斷器和帶有鋒芒的尖狀器，但從這（zhè）時期石器的表麵上看，他們並不能很好地控製石材去製作較為（wéi）理想的、有一定（dìng）形狀和一定大小的石（shí）質工具，隻是在任其一（yī）擊之後產生的（de）震動而發生物理性的分裂（liè）。盡管如此，猿人在製造最（zuì）簡單的木、石工具時，都是（shì）在對（duì）大小、長短這些直（zhí）覺的量有所比較（jiào）和認識之後開始的一種有意識的、創造性的勞動。這（zhè）種意識首先反映在對“量”的分辨和利用上。

　　大約20萬年（nián）前後，即舊（jiù）石（shí）器的第二階段，稱之為“古人”。這時期的工具已可分成各種類型：如石刀、石斧、石鐮等，甚至出現了複合工具（jù），即在石質工具上安木製的柄，從而（ér）大大提高了生產效力。複（fù）合工具的（de）製（zhì）造（zào），從另一個角度說明（míng）了古人（rén）在對量的認識上又有了一個（gè）很大的提高；在石斧（fǔ）或（huò）石鐮上鑽（zuàn）孔時，必須考慮（lǜ）到（dào）所鑽的孔與木柄的粗細（xì）如何保持相對的一致，才能達到複合的效果（guǒ）。盡管當（dāng）時還沒有任何的測（cè）量工具，但比較下孔的大小、木（mù）棒（bàng）的粗細、長短（duǎn），石斧的（de）輕（qīng）重的活動已經（jīng）產生了。

　　舊（jiù）石器時期發展到距今約四萬年（nián）前的第三階段，即“新人”時期，各地遺址除出土數以萬計的各種石（shí）器外，還發現了顏色鮮豔、鬆軟的灰燼層（céng）。標明“新人”們已掌（zhǎng）握了人工鑽木取火的辦（bàn）法。

從熟食到高溫的利用

　　《禮記（jì）》載：“昔者先王，米有火化。食草木之食，鳥（niǎo）獸之肉，茹其毛。”這時期的“新人”正處在（zài）舊石器（qì）向新石器（qì）進化的過程之中。而火的利（lì）用和骨針的發明，終於掙脫了（le）“茹毛飲血”，赤身裸體的生活，徹底的從動物界分離出來，開始進入古老的文明（míng）階段。

　　“火”在大自然中一直存在，隻有人類社（shè）會經濟發展到一定（dìng）高度才被利用。從“古猿”到“人”經過幾（jǐ）十萬年的進化，逐（zhú）漸（jiàn）從懼怕火、逃避火到保存火、......

　　......響先民們在實踐（jiàn）中不斷地（dì）對它從感性上有了高認識，他們在燒製陶器、冶煉金屬時憑經驗傳授，目測（cè）火光的變化而對溫（wēn）度進行控製。《考工記》中就有關於觀察火候的記載：在銅和錫熔化過程中，先產（chǎn）生（shēng）黑濁之氣，隨著溫度升高，先後產（chǎn）生黃白、青白和青色的氣體，這時便可以（yǐ）澆鑄了。類似觀察火的方法，在《韓非子》中也有：“視鍛錫而察青黃色”之說。

骨針的（de）發明

　　1933年（nián），在北京周口店山頂洞遺（yí）址發現了（le）一枚骨針，把我們的思路引向了另（lìng）一層次的原始人群生活的環境中。骨針長82毫米，最粗直徑約3.3毫米。針身（shēn）光滑、針眼狹小，針尖也比較銳利。山頂（dǐng）洞人精心磨製出來的骨針，穿上獸筋或獸皮做成的“線”，便可以把獸皮縫合成可以抵禦風寒的衣服了。從“量”的角度來分析，這時期的先（xiān）民不但會把大塊（kuài）的石頭破碎成小塊，長（zhǎng）樹枝截成短枝，而（ér）且會把小塊的獸皮拚成大塊，縫合成皮（pí）囊盛水，製成有一定形狀的衣服穿在身上了。這類活動已蘊含著對總量和分量（liàng）的朦朧理解。又過了漫（màn）長的歲月，在采集、漁獵的活動中，逐步掌握了（le）利用樹皮、草莖等植物纖維經過搓製成（chéng）繩索的技術。隨著時間的推移，勞動知識的積累，有（yǒu）從結繩發（fā）展到利用有韌性的纖維如葛、麻等，再經過搓撚，提高其強度，便可以編製更細密的紡織物了。新石器時期出土了（le）大量陶輪、骨椎等，說明了衣著已進入到一個新的時（shí）期。在甘肅辛店出土的彩陶上（shàng），繪有穿著衣裙進行舞蹈的人們。這時期的衣服（fú）已不僅僅隻是拚（pīn）成（chéng）大塊後隨意地裹在身上擋擋風寒，而且還（hái）注意到服飾的長短、式樣了。他們在縫製這類衣裙時，比較一下各部位的“尺寸”已（yǐ）成為必要。