動機·對象·途徑

——關於計量文化建設的思考與實踐

    □ 井鳳燕

　　計量作（zuò）為一個行業（yè）、一種活動、一種職能，有沒有文化屬（shǔ）性（xìng）呢？這首先要明確計量的（de）內涵。簡言之，計量是指實現單位統一和量值準確可靠的（de）活動（dòng）。有人將計量與測量結合起來，認（rèn）為（wéi）計量屬於測量，源於測量，而（ér）又嚴於一般測量，它涉及整個測量（liàng）領域，並按法律（lǜ）規定，對測量起著指（zhǐ）導（dǎo）、監督、保證的作用。有人認為計量與測量一樣，是人們理論聯係實際（jì），認識和改造自然的方法和手段，是科技、經濟和社會發展中必不可少的一項重要的技術基礎。也（yě）有人認（rèn）為（wéi）計量與測試（shì）是含（hán）義（yì）完（wán）全不同的兩個（gè）概念（niàn），它具有探索、分析、研究和試驗的特征。既然計量本身具有指導、方法、技術、分析、研究的所指，那麽，它本身就具有文化的屬性。另外，從（cóng）計量的內涵出發，不難看出，它本身具有科學、嚴謹、嚴密的意旨，而這本身（shēn）亦是（shì）文化屬性的重要體現。既然計量具有（yǒu）文化屬性，那麽，如何構（gòu）建計量文（wén）化呢（ne）？筆者認（rèn）為這就要明（míng）確計量（liàng）文化的出發點、切入點、落腳點（diǎn）以及構建（jiàn）計量文化的載體和形（xíng）式。

　　以突出（chū）“服務”為計（jì）量文化構建的出（chū）發點（diǎn）

　　所謂出發點，筆者（zhě）認（rèn）為（wéi）即是指（zhǐ）文化發（fā）展的動機（jī）和著眼點（diǎn）。關於這一問題，實際上討論的就是（shì）文化為什麽人服務的問題。對（duì）此（cǐ），毛澤東就明確（què）提出文化要為工農兵服務（wù），是（shì）為占人口絕大多數的人民（mín）大眾服務（wù）。那麽，計（jì）量文化（huà）作為（wéi）文（wén）化的一種，它的發展動機和著眼點同樣（yàng）不（bú）能脫離人民大眾。同時（shí），計量具有自身的特點，計（jì）量（liàng）的特點決定了計量文化的出發點有著自身鮮明的特色。眾所周知（zhī），計量具（jù）有準確性（精確性）、一致性、溯源性、準確性、法製性的特點。所謂準確（què）性是指計量不僅應（yīng）明確給出被測（cè）量的量值，而且還應給出該量值的不確定度(或誤差（chà）範圍)，即準確性。一致性是指（zhǐ）無論在任何時間、任何地點，采用（yòng）任何方法（fǎ）、使用任何器具以及任何人（rén）進行計量，隻要符合有關計量的要求，計量結果就應在（zài）給定的不確定度（或誤差範圍（wéi））內一致。所謂溯（sù）源性是指任何一個計量結果，都能通過連續的比較鏈溯源到計量（liàng）基準，是計量“準確”和“一致（zhì）”的技術保證。法製性即是要保障量值的準確（què）一致，不僅要有（yǒu）一定的技術手段，而且還要有（yǒu）相應的法律、法規的（de）行政管理，特（tè）別是那些對國計民生有明顯影響的計量，更必須有法製保障。否則，量值的準確一致便不能實現，計量的作用也就無法發揮。由計量的特點不難看（kàn）出（chū），計量首先是一種管理，其（qí）次是一種行業，再有（yǒu）它涉及方方麵麵，對科技（jì）、企業、生產意義重大。由此，計量文化的構建應立足於服務管理（lǐ）、服務行（háng）業、服（fú）務企業、服務生產和消費的方（fāng）方麵（miàn）麵。

　　以關注“民生（shēng）”為計量文化構建的切入點

　　為什麽將關注民生作為計量文化（huà）構建的切入點呢？這（zhè）是（shì）因為，廣大人（rén）民群（qún）眾的生活與文化有著（zhe）密切（qiē）的關係。要（yào）發展文化、給文化（huà）發展注入生機和活力，就要找到（dào）文化的源泉所（suǒ）在。這個源泉即是生（shēng）活。對此，毛澤（zé）東就曾明確指出，人民生活“是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭（jié）的唯一的源泉”，並認為“這是唯一（yī）的（de）源泉（quán），因為隻能有這樣的源泉，此外不（bú）能有第二個源泉”。同時指出要深入生活，就要“到工農兵群眾中去，到（dào）火熱的（de）鬥爭中去，到唯一的（de）最廣大最（zuì）豐富的源泉中去，觀察、體驗（yàn）、研究、分析一切（qiē）人，一（yī）切階級，一切群眾（zhòng），一切生動的生活形式和鬥爭形式，一切文學和藝術的原（yuán）始（shǐ）材料（liào），然後才（cái）有可能進（jìn）入創作過程。”可見，生活對文化的重要（yào）性。在今天，要構建（jiàn）一（yī）種文化，並賦（fù）予其不竭動力，同樣如此。而要使文化來源於生活，並且能夠（gòu）服務生活，這就需要關注生活。這就是將關注民生與計量文化結合起來的原因所在。那（nà）麽，如何構建呢？筆者認為就是與人民生產、生活、健康、安（ān）全結合起來，構建民生計量文化。

　　以實現（xiàn）“準確、公正”為計量文化構建的落腳點

　　要構建一種文化，僅僅明確了文化的服務對象、來源是不夠的，還要明確文化的目的。文化作為精神方麵而言（yán），即便是有了來源大（dà）眾、服務大眾的文化，在（zài）人（rén）民大眾未掌握之（zhī）前，隻是停留在認（rèn）識層（céng）麵，即使掌握了某種文化，沒有發生任何作用和變化，同樣可（kě）以說這（zhè）種文化僅停留在認識層（céng）麵，甚至可以認為這種文化的構建是不成功的。簡言（yán）之，文（wén）化（huà）的構建還要（yào）有（yǒu）價值。從實踐與認識的角度而言，認識的（de）價值（zhí）就在於能夠指導實踐。這個實踐既是認識的動力、目的，還是（shì）認識的歸宿和落腳點。那麽，計量文化（huà）的歸宿（xiǔ）和落腳（jiǎo）點（diǎn）應是什麽呢？嚴格來（lái）講仍是實踐。但是（shì），如前所述，計量具有自身的特點，這就使得計量文（wén）化的落腳點有所特色。筆者認為，既然計量強調的是準（zhǔn）確性（xìng）、一致性、溯源性，那麽，計量文化的構建首先要體（tǐ）現準確的特色，也就是計量文化（huà）提升出來後，要能為社會、企業、個人理解“準確”、做到“準確”提供精神動力和支持。再有，眾所周知（zhī），“度量衡”是計量中（zhōng）的基本概念，其中，度是指計（jì）量長短的器具，量是指測定計算容積的器皿，衡是測量物體輕重的工具。那麽（me），無論是長短、容（róng）積（jī）、輕重都有精確的標準，偏離了標準就失去了公平、公（gōng）正，失去了公平、公（gōng）正（zhèng）就會喪失誠信，誠信缺失就容易導（dǎo）致（zhì）社（shè）會混亂。正所謂“差之毫厘、失之千裏”。為此，計量文化的構建要充分體現公正、弘揚公正，並為實現社會公正提供精神依托。

　　突出“特色”構建計量文化載（zǎi）體

　　僅從社會公正的角度即可看（kàn）出構建計量文化的重（chóng）要性，但（dàn）是，如何（hé）構（gòu）建計量文化呢？這就要找到計量文化構建（jiàn）的途徑和載體。所謂載體是指能（néng）傳遞（dì）能量或運載其他物質的物（wù）體。如果說文化是內容，那麽體（tǐ）現內容、承載內容的形式即是載體。內容是一樣的，但通過（guò）什麽樣的形式表達出來（lái）卻具（jù）有多樣性。如同一內（nèi）容可（kě）以通過小說、戲劇、詩歌或者某種具體的器物來呈（chéng）現（xiàn）。也就是說載體不是（shì）單一的，而是多方麵的。就計量文化而言，筆者認為應著（zhe）力從以下幾個方麵來（lái）構建。一是樹（shù）立計（jì）量典型，即（jí）是圍繞計量管理、計（jì）量行業、計量工作湧（yǒng）現出來的典型（xíng）人物（wù）、典型事跡、典型企業，圍（wéi）繞與（yǔ）科技、市場、人民生產生活、健康、安全等（děng）相關的典（diǎn）型（xíng）事例予以構建。二是打造計量精品，即通過諸如計量工具、計量生產中打造（zào）出（chū）的精品來承載計量文化。三是強化計量研究，諸如計量發展（zhǎn）史（包括中國和國際方麵）、計（jì）量價值和意義、計量途徑和方式、計量創新等方麵的研究。通過研究及研究成果推進計量文化的構建和傳承（chéng）。四是提煉計量精（jīng）神，諸如在計量事業中呈現出的誠信精神、嚴謹精（jīng）神、公平（píng）公正精神、精益求精精神、和諧精神等。